Saturday, February 24, 2007
ഞങ്ങളുടെ കമ്പനിയുടെ, ഇന്‍ഡ്യയുടെ പലഭാഗങ്ങളിലുള്ള നാലു യൂണിറ്റുകള്‍ തമ്മിലുള്ള ഒരു ക്രിക്കറ്റ്‌ മല്‍സരം ഇന്നലെ ഇവിടെ നടന്നു. ഇതുപോലൊരു കുഗ്രാമത്തിലാണെന്നുള്ള തോന്നല്‍ പോലും ഉണ്ടാകാത്ത വിധം ഗംഭീരം. കൂട്ടത്തില്‍ ചത്തീസ്ഗഢിലെ ആദിവാസി റാവുത്തുകള്‍ നടത്തുന്ന ഒരു നൃത്തവും- "റാവുത്‌ നാച്ചാ" അവര്‍(ഗ്രാമീണര്‍) അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു.
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
ഞങ്ങളുടെ കമ്പനിയുടെ, ഇന്‍ഡ്യയുടെ പലഭാഗങ്ങളിലുള്ള നാലു യൂണിറ്റുകള്‍ തമ്മിലുള്ള ഒരു ക്രിക്കറ്റ്‌ മല്‍സരം ഇന്നലെ ഇവിടെ നടന്നു. ഇതുപോലൊരു കുഗ്രാമത്തിലാണെന്നുള്ള തോന്നല്‍ പോലും ഉണ്ടാകാത്ത വിധം ഗംഭീരം. കൂട്ടത്തില്‍ ചത്തീസ്ഗഢിലെ ആദിവാസി റാവുത്തുകള്‍ നടത്തുന്ന ഒരു നൃത്തവും- "റാവുത്‌ നാച്ചാ" അവര്‍(ഗ്രാമീണര്‍) അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ReplyDeleteഈ പോട്ടങ്ങളിലെല്ലാം ഒരു തെളിച്ചക്കുറവുണ്ടല്ലോ.സ്കാനിംഗ് ശരിയാകാഞ്ഞതോ അതോ കാമറയുടെ തകരാറോ?
ReplyDeleteഇതുപൊലുള്ള കുഗ്രാമ വിശേഷങ്ങള്‍ പോരട്ടെ.ആ ഗ്രാമീണ കളിയെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം ആകാമായിരുന്നു.
ഈ ഉദ്യമം അഭിനന്ദിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്.
ReplyDeleteഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ചുറ്റുവട്ടത്ത് നടക്കുന്ന കുഞ്ഞു കുഞ്ഞു വാര്‍ത്തകള്‍ ഇതേ പോലെ ബ്ലോഗുകളിലിട്ടാല്‍ നന്നായിരിക്കും.
നല്ല ഉദ്യമം മാഷേ. ഫോട്ടോകള്‍ കുറച്ചുകൂടി വലുതായിരുന്നെങ്കില്‍ നന്നായിരുന്നു എന്നു് തോന്നി.
ReplyDeleteകളിക്കളത്തിനടുത്തുണ്ടാക്കിയ ഞങ്ങളുടെ first aid സെന്ററിനകത്തിരുന്ന് എന്റെ മൊബയിലില്‍ എടുത്ത പടമാണ്‌, ഇത്രയെങ്കിലും കിട്ടിയല്ലൊ എന്നാശ്വാസമാണെനിക്ക്‌
ReplyDeleteദീപാവലി സമയത്തും വിളവെടുപ്പിന്റെ ആഘോഷമായും അക്കാണുന്നതുപോലെ വേഷം കെട്ടി താളമേളങ്ങളോടു കൂടി നടത്തുന ഒരു നൃത്തമാണ്‌ റാവുത്‌ നാച്ചാ
കമന്റുകള്‍ക്ക്‌ നന്ദി
ഓ ടോ മാ.
ReplyDeleteപണിക്കര്‍ മാഷേ ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞു തരുമോ?
അപാനന്‍ സമാനന്‍ ഉദ്ധാനന്‍ ധനഞ്ജയന്‍ തുടങ്ങിയ ജീവ വായുക്കള്‍ എങ്ങനെയാണ്‌ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതെന്ന് പറഞ്ഞു തരാമോ? ചോദിക്കാന്‍ കാരണമുണ്ട്‌- അപാനനെ തടഞ്ഞാല്‍ ഉദാഹരണത്തിനു വന്‍കുടലില്‍ ഒരു കെട്ടു പിണഞ്ഞാല്‍ ക്ഷണം മരിക്കും എന്നാല്‍ സമാനനു സ്ഥിരമായി തടസ്സമുണ്ടായാലേ ഹൃദയത്തിനും നാടീവ്യൂഹങ്ങള്‍ക്കും നാശമുണ്ടാകാനിടയുള്ളു എന്നും (ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയത്‌ അങ്ങനെ ആണ്‌) ഒരു പ്രകൃതി ചികിത്സകന്‍ പറഞ്ഞു കേട്ടു. മനസ്സിലായില്ല ഒന്നു വിശദീകരിക്കൂ എന്നു പറയാനുള്ള വിവരം പോലും ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട്‌ ഞാന്‍ ഒന്നും ചോദിച്ചുമില്ല. അപാനന്‍ വേഗത്തില്‍ സഞ്ചരിക്കുകയും സമാനന്‍ കെട്ടിക്കിടക്കുകയുമാണോ ചെയ്യുന്നത്‌? ഇതെങ്ങനെ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു?
(തിരക്കൊന്നുമില്ല, അറിഞ്ഞാല്‍ കൊള്ളാമെന്നു തോന്നിയതുകൊണ്ട്‌ ചോദിച്ചെന്നേയുള്ളു. മെയില്‍ ഐഡി അറിയാത്തതുകൊണ്ടാണ്‌ ഓഫ്‌ ടോ ഇട്ടത്‌)
പ്രിയ ദേവരാഗം,
ReplyDeleteപ്രാണന്‍, സമാനന്‍, ഉദാനന്‍, വ്യാനന്‍, അപാനന്‍ എന്നിങ്ങനെയാണ്‌ അഞ്ചു വിധത്തിലുള്ള വാതങ്ങള്‍. ഇവയുടെ വിശദീകരണം ഞാന്‍ അന്നു ലിങ്ക്‌ കാണിച്ച കമന്റില്‍ കൊടുത്തിരുന്നത്‌ ശ്രദ്ധിക്കുക. അല്ലാതെ വാതം എന്നത്‌ കുടലില്‍ ഉള്ള വായു ആണെന്നും പിത്തം എന്നത്‌ bile ആണെന്നും കഫം എന്നത്‌ synOvial fliud ആണെന്നും മറ്റും ഉള്ള തരത്തിലെ വ്യാഖ്യാനം അബദ്ധമാണ്‌.
സമാനന്‍ അല്ല ഹൃദയത്തിലുള്ളത്‌-
"വ്യാനോ ഹൃദിസ്ഥിതഃ--" വ്യാനനാണ്‌.
സമാനന്‍ കോഷ്ഠത്തിലുള്ളതാണ്‌ "സമാനോഗ്നിസമീപസ്ഥ്‌അഃ കോഷ്ഠേ ചരതി സര്‍വതഃ:"
ഇവയുടെ വിശദാംശങ്ങള്‍ ഒരു ലേഖനത്തിന്റെ സ്കോപ്പിനപ്പുറമാണ്‌. ഇത്‌ വളരെ ലളിതമായി പഠിക്കാന്‍ സാധിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രന്ധമാണ്‌ അഷ്ടാംഗഹൃദയം സൂത്രസ്ഥാനം.
മേല്‍പറഞ്ഞ ലേഖനം - താഴെ ഇതു വളരെ ചുരുക്കമാണ്‌- തത്വം മാത്രം..
Here is an article which i published in a monthly in yr 2000 also posted in http:/in.geocities.com/indiaheritage . here als we say science exists only in the phenominal world not beyond that. Pl go through and put your comments.
THE BASIC PRINCIPLES OF AYURVEDA
Ayurveda is the science of life. Lord Brahma is said to have remembered it which means that Ayurveda existed even before Him or in other words the principles governing this science are eternal. Ayurveda is founded on the Thridosha theory. This theory says that the existence of a body is dependent upon the balance between the three doshas - Vatha, Pittha & Kapha. When we examine the texts of Ayurveda we can see the commentators trying to compare these with Bile, serous exudates, mucous and what not? This is because of the ignorance of this science.
To have a thorough knowledge of Thri doshas we have to go to the Panchabhootha theory. It says that anything and everything in this universe is made up of five Bhoothas, the Akasa, Vayu, Agni, Jala and Prithvi. Here we have to bear in mind that these five are not separate elements, but are only five so-called aspects of the single Absolute Truth. The Absolute truth has no aspects or attributes, but for the phenomenal world we have to assume certain aspects, without which science cannot exist. Hence the so-called aspects. This is what is known as Maya.
Names and Forms where given to the nameless and formless Absolute i.e. the Absolute is not confined to names or forms, when you are limiting anything based on some criteria, there arise names, forms and thus Plurality. This is the Phenomenal world. There science exists which assumes the plurality to be true for the time being and through these assumptions helps the individuals to experience the Absolute World, where even these assumptions and science are false.
In this Phenomenal world we assume that matter exists. A matter is formed from its raw materials. This formed matter is called as KAARYAM and the raw materials are called as KAARANAM. In the absolute world both Kaaryam and Kaaranam are identified to be one and the same without any difference as is the case of waves, surf etc. in water. But in the phenomenal world we assume that there is difference between these two, otherwise the same name must be given to both - where the expression of science becomes impossible.
The findings of modern science have made my job very simple. They say that the particles electrons, protons etc. are not actually particles but only condensed or whirlpool form of energy. Thus in our science the universal energy in its Maya form exhibits the panchabhoothas. Akaasa is the space which gives room for the others to exist. Vayu is the driving force. Agni is the energy utilized or given out when one form of matter changes to another. Jalam is the Kaaranam from which matter is made. Prithvi is the foundation, i.e. the unit matter which possesses characteristics and properties. Asamavaayi Kaaranam also is an attribute of Prithvi. E.g. Knitting of thread gives rise to cloth. A specific arrangement of the threads gives a specific quality to the cloth. Here the mode of arrangement is the asamavayi kaaranam.
Now let us try to put all these into an e.g.: of a hydrogen atom. It has a proton nucleus and an electron revolving around it. Two such atoms fuse to give a Helium atom. In this hydrogen atom the potential energy constituting the whirlpools of proton and electron is the Upaadaana kaaranam and hence is the Jalabhootham. The whirlpool like activity which makes the proton and electron, the revolution of electron etc. is the Vayubhootham. When two hydrogen atoms fuse an amount of energy is liberated. Thus the energy used up or liberated during a change of matter is the Agnibhootham. Akasa is the empty space where this exists. Prithvi is the structure of the particles and the atom as such which gives it the characteristics and properties.
The same holds true for any unit of matter, whether it be atoms or sub-atomic particles or even mountains. Thus we see that there are three principles important in the formation and existence of matter.
1. The Upaadaana Kaaranam.
2. The Driving Force.
3. The Agni which effected the change.
These three are the Jalam, Vayu and the Agni respectively. In the Thridosha Theory, Akasa and Vayu are together called as Vatha Dosham, Agni is called Pittha Dosham and Jalam and Prithvi are together called Kapha Dosham.
In the body also this is the rule. If these three principles are working harmoniously the body will be healthy.
Now let us consider the inter-action between the environment and the body. The whole universe is made of panchabhoothas and hence whatever material we consume will increase the corresponding bhoothas in the body. How to know the general bhootha composition of a material is to study its properties. The first to be tested is the Taste. We accept six tastes.
1. Swadu (sweet - composed of Prithvi + Jalam)
2. Amla (sour - composed of Prithvi + Agni)
3. Lavana (salt - composed of Jala + Agni)
4. Thiktha (bitter - composed of Akasa + Vayu)
5. Ooshana (chilly - composed of Agni + Vayu)
6. Kashaya (?metallic composed of Prithvi + Vayu)
The tastes are produced when the material contains the said bhoothas predominantly. Of course there are certain exceptions also for this rule but these are beyond the scope of this work. Now if we consume more of pepper containing curries which are hot we experience Hiccup. This is because pepper has oosahana taste which increases the Agni and Vayu in the body abruptly. Vayu is the driving force and has initiative and hence muscle contractions start. The direction of movement is decided by the associate bhootha which in this case is Agni. Hence here it is directed upwards. This is the Hiccup.
Now what we can do to control this is also easily understood.
1. Either normalize the proportion of panchabhoothas in the body by giving more of akasa, prithvi and jalam or,
2. Direct the movement of vayu downwards which is normal for the intestinal tract (Anuloma)
Normalizing the proportion of panchabhoothas in the body can be achieved by giving materials which are rich in prithvi and jalam. As we have seen earlier such materials will be sweet in taste. This is why this type of hiccup subsides if we put some sugar into the mouth and keep it there for some time.
Anulomana of vayu is achieved by giving cold water. It antagonizes the agni and forces the vayu downwards. Hot water will only aggravate this hiccup.
Here I have shown an example which picturises the essence of the Thridosha theory.
Now coming to the body and health we know that positive health is the result of the harmonious functioning of these three.
Factors which can affect the harmony of them are many.
1. We have got this life to enjoy or suffer the outcomes of what we have done in the previous lives. So the genetic make up, family background, social background etc. will be in accordance to this "Daivam" (poorvajanma karma phalam). Purushakaaram (what we do in this lifetime) has got a nullifying or boosting effect on Daivam as the case may be. Hence Think, Tell out and Do only Dharma.
2. Food Habits. Eat only as much as is needed for the body. Don't go behind taste. Fill the stomach only half with food. Eat raw vegetables, fruits, nuts, leaves, sprouted grains, tubers. Nature gives the right crop at the right time e.g. Mangoes and Watermelon in Summer. Don't believe in people who advise in T.V. to throw away oranges and drink only their products. Believe in Mother nature. Cutting, washing, cooking etc. destroys the nutrients as in the e.g. of Vit. C, B complex etc.. Unscientific mixture of various food materials may prove harmful e.g. milk + fruit which Ayurveda calls "Viruddham". Don't take non-vegetarian diet if possible. It will spoil your mind also. Your thinking will become carnivorous and you will not have mental peace.
3. Working of the eleven Indriyas should be regulated. Athiyoga, Heenayoga and Midhya yoga are the three abnormal ways, to be avoided. E.g. for the eyes Athiyoga - Looking constantly at minute objects. Heenayoga - Not using the eye at all. Midhya yoga - Looking at the Sun, Welding flam etc. Similarly for the other organs also.
4. Our body knows what to do and when. There are fourteen 'Vegas' which are physical like sleep, urge to urine, stools etc. We have to be watchful about these. Obey them. Mental 'vegas' viz., jealousy etc. are harmful commands of the mind which are to be neglected and kept under control.
5. Do moderate exercise regularly.
6. Keep the company of old and knowledgeable people.
In a nutshell if we can follow these rules, positive health is within our reach.
ഓഫ്‌ ടോപ്പിക്കായി ചോദിച്ചിട്ടും വിശദീകരിച്ചു തന്നതിനു നന്ദി പണിക്കര്‍മാഷേ, അന്നത്തെ ലിങ്ക്‌ എവിടെയായിരുന്നെന്ന് മറന്നു പോയിരുന്നു ഇപ്പോള്‍ തപ്പി കണ്ടൂപിടിച്ചു :)
ReplyDelete